这正是我为什么说悲观主义本质上是一种宗教痼疾的原因所在。噩梦式的生活观有着大量的固有根源，但其重要的反思性根源则永远是自然现象与人们相信自然背后有一种由自然表现出来的精神这一心灵渴望之间的矛盾。哲学家们称之为的“自然目的论”一直是安抚这一渴望的一种方式。现在，让我们设想一下处在我们所说的第二层次的人的心灵，其想象被幽闭于结果性的事实内，他把这种心灵的事实看作“严酷的”；而且，让我们设想，这种心灵强烈地感觉到了分享万物之灵的渴望，然而却又意识到要解释自然的科学秩序（从目的论的意义上或从诗学的意义上）又是多么困难；难道结果只能是内心的冲突和矛盾吗？现在，这种内心的冲突（仅仅作为冲突）可以用下列方式中的一种来加以解除：或者终止从宗教的意义上来读解这些事实的热望，不管那些赤裸裸的事实；或者，我们可以发现或相信那些补充性的事实，这些事实可以使宗教的读解得以继续。这两种解脱方式是人们恢复心态的两个阶段，也是逃脱悲观主义的两个层次。对此，我刚刚谈到过，我相信，接下来我会讲得更清楚。
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