神和人的父亲平衡一架黄金的天平，在秤盘上放上两个悲伤的死亡命运，分属驯马的特洛伊人和披铜甲的亚该亚人。[138]
荷马史诗的作者对于敌对民族的这种客观中立的态度，显然同后来以求真求实为特征的希腊史学有精神相通之处。早期史家希罗多德、修昔底德最令人感佩之处就是客观公正，这是史学得以产生的基本前提之一。
2.赫西俄德诗
赫西俄德是古希腊社会转型时期（古风时代）的第一位诗人。同荷马时代相比，古风时代（公元前8—前6世纪）的希腊人的思维能力有了显著提高，开始超越先前因自身局限而为自己设置的探索和思考的范围，出现了突破神统的趋向，一些具有鲜明独立意志的个人涌现出来。这种趋向先是体现在取代史诗的诗歌新类型——劝戒诗和众多抒情诗人的作品中，它们的作者不仅是真实的个人，而且是自主的个人；后来则主要体现在爱奥尼亚的朴素唯物主义哲学和以求真求实、具有批判精神的史学的诞生上，古希腊从此进入了信史时代。
当然，也需看到，无论是赫西俄德等新诗的创造者还是最初的哲学家，都同荷马一样，只是古希腊人中的极少数知识分子，他们的思想并不能等同于整个社会的思想。但是，任何时代的诗人与思想家毕竟不是孤立的个人，表面上看他们的作品似乎纯粹是作者个人心境的抒发，但实质上并不完全如此。虽然赫西俄德等诗人在自己题目的选择、材料的取舍、言志言情的角度和深度、遣词用句的技巧、基本想法的归纳等方面处处浸淫着自己的个性，但同时也显示着他们所处时代的需求、期待和局限，打有他们所处时代的明显烙印。他们的作品或多或少是其所处时代的反光镜。