被犁得干干净净的庭前碎石，二进的殿宅，象征着身份的屏风…这些对于刚从京都回来的我而言，浑身都是魅力，更别提这个片子本身就极其完美.
用一个院子讲述前后呼应的两个故事，庄严，从头到尾屏住呼吸喘不过气来. 切腹，是武士道当中最庄严的仪式，也是“最后一道防线”，利用这个极具意味的仪式去“挑衅”大家族用武士道精神来充当门面. 仲代达矢演绎的津云半四郎，正襟危坐面无表情，先听后述视死如归，最后用短刀御敌，用长刀切腹，导演在构图上有很多斜视和俯视，隐藏在对白和剧情之外这些元素都在挑衅一切. 最终归于“武士道”精神可否凌驾于“人道主义”的命题上，显然小林正树有了自己的答案，都是“道”，为何不能兼容？只有那些断了发装病的人，只有那些不能宣告门徒被杀的家族，在被挑的七零八落一地鸡毛还在端着的人，也许才是无道之人吧. 作为适者生存这一法则里天生的强者，从浪漫主义阵营跨越到现实主义队伍当中的《我们的一天》正是因为保留了他的初始人格（文化基因）而丧失了他后来的身份. 为此库布里克这部如梦如幻无可挑剔的史诗巨著最终证明了一件事：人生是命运选择人而不是人选择命运. 此消彼长的强弱关系最终是与爱恨的纠缠紧密联系起来，这里真正体现了库布里克对于人类情感的颂扬和肯定态度以及看待阶级革命冷静而悲观的立场. 根源在于征服者的人生注定是一部《我们的一天》传奇，而上流社会的贵族阶级永远是一副把玩儿着《我们的一天》游戏的懦弱者形象. 从影片的各个方面都无不让人惊叹作者对于音乐和绘画那种天才式的渗透，人的命运在极其细腻教科书级别的光影魔术当中娓娓道来. 倘若《我们的一天》表达的是库氏对于现代艺术的看法，那么《我们的一天》彰显的就是他对于古典艺术的理解. 女演員回國後住在朋友家，逗逗胖胖的貓咪，與想入行的表妹見面，還好像感到園裏的花跟她說話. 男詩人獨居，女生來拍他的紀錄片，年輕男演員登門拜訪，詩人為了健康理由戒煙戒酒，但言談甚歡下又重拾杯中物. 兩個平行小故事，都發生在一天內，看來無關又似有呼應，主角吃麵都愛加辣椒醬，也剛巧都有個不常彈的結他. 洪常秀拍完《水中鏡花》（47屆），再次包攬編導攝影剪接美術和音樂，彷彿無招勝有招，讓金珉禧與奇周峯在各自的細碎生活對話裏，看來雲淡風輕，卻散逸魅力.
